LE DOMUS ROMANE AL CELIO

go to english version

Le case del Celio

Descrizione(nota 1) . Sotto la basilica dei S.S. Giovanni e Paolo al Celio, fondata all'inizio del V secolo dal senatore Pammachio, si estende uno straordinario complesso di edifici residenziali di età romana. La tradizione identifica questi luoghi con la casa in cui i S.S. Giovanni e Paolo abitarono e furono sepolti, dopo avervi subito il martirio sotto il regno dell'imperatore Giuliano l'Apostata (361-363 d.C.). Il complesso archeologico, scoperto nel 1887 da Padre Germano di S. Stanislao, rettore della Basilica dei S.S. Giovanni e Paolo al Celio ancora oggi officiata dai Padri Passionisti, svela un suggestivo itinerario attraverso oltre 20 ambienti ipogei su vari livelli, in parte affrescati con pitture databili tra il III secolo d.C. e l'età medievale. Un susseguirsi di sale decorate, un dedalo di strutture stratificate, tagliate dalla fondazione della chiesa, mostrano uno spaccato di vita quotidiana ed un'interessante commistione di temi culturali e religiosi. Da caseggiato popolare (insula) a ricca domus, fino alla costruzione del titulus cristiano: queste le vicende del monumento che nasce dalla fusione di una serie di edifici. Il nucleo principale è costituito da una domus su due livelli, del II secolo d.C., occupata da un impianto termale privato (balneum) al piano inferiore e da un'insula, caratteristico caseggiato popolare con un portico e taberne al livello stradale ed abitazioni ai piani superiori, costruita all'inizio del III secolo d.C. lungo il Clivo di Scauro. Le diverse unità abitative furono unite insieme nel corso del III secolo d.C. da un unico proprietario e trasformate in un'elegante domus pagana con ambienti di rappresentanza decorati da affreschi di pregio. La straordinaria stratificazione archeologica e l'ottimo stato di conservazione delle strutture si individua già all'esterno, poiché l'attuale muro perimetrale della chiesa paleocristiana ha inglobato la facciata dell'antica insula, della quale si riconoscono il portico ad archi lungo il Clivo di Scauro e le finestre di due dei piani superiori.

 

Archeologia(nota 2)Lungo il lato settentrionale del clivus Scauri sorge la Basilica dei Santi Giovanni e Paolo, che ricopre e in parte riutilizza una serie di edifici di età imperiale. La basilica si apre su un piazzale, da dove aveva inizio una via antica, che correva in direzione nord, lungo il fianco del Tempio di Claudio. Un'altra strada, parallela al clivus Scauri, verso nord, limitava il quartiere di abitazioni, del quale i resti sotto i Santi Giovanni e Paolo facevano parte. Due case dovevano trovarsi a sud-ovest della chiesa: della più orientale di esse si conserva per l'altezza di tre piani, a destra dell'abside, una grande parete di opus mixtum del II secolo d.C. (B). dell'altra, pochi resti si possono vedere in fondo alla navatella destra (il grande affresco del cortile-ninfeo, di cui si tratterà più avanti, copre un aparete esterna di questa casa. Lungo il clivus Scauri il lato sinistro della chiesa ha riutilizzato la facciata della casa del II secolo d.C. (C), che per questo si è conservata in modo eccezionale (solo in parte coperta dalle arcate medievali, che scavalcano in questo punto la via).

Le modificazioni apportate per adattare l'edificio antico alla nuova funzione sono: il taglio della facciata a metà dell'altezza del secondo piano e la chiusura delle finestre e delle sei arcate al pianterreno.

Gli ingressi della casa, uno dei quali conduceva direttamente al pianterreno mentre l'altro, tramite una scala, ai piani superiori, si aprivano in corrispondenza dei due fornici centrali. Le finestre erano disposte in due gruppi quasi simmetrici ai lati di un asse centrale, 13 al primo piano, 12 al secondo. Sul portico del pianterreno si apriva una serie di taberne. Sotto la chiesa sono state liberate, verso la fine del secolo scorso, due grandi case di abitazione a più piani - ad una delle quali appartiene la facciata prima descritta - separate da uno stretto angiporto, in un secondo tempo trasformato in un ricco ninfeo. La casa posta più a nord-est si affacciava in origine sulla via parallela al clivus Scauri e verso la via a quasta perpendicolare, che correva lungo il Tempio di Claudio (ma presentava anche una facciata minore sul clivus Scauri). Nel suo stato attuale, essa può essere datata all'epoca di Adriano, sulla sulla base dei bolli laterizi scoperti nelle murature, ma presenta fasi fasi più antiche, almeno dell'età flavia. Gli ambienti scavati si trovano in gran parte al di sotto della navata destra della chiesa, tagliati dai muri di fondazione del colonnato che separava questa navata da quella centrale.

Il pianterreno era costituito da grandi ambienti, orientati quasi esattamente secondo i punti cardinali, che erano decorati originariamente con stucchi, pitture e mosaici parietali policromi. Il terreno, che scendeva rapidamente verso nord, lasciava il posto per alcuni ambienti, sotterranei rispetto a quelli descritti, ma al pianterreno in direzione della valle. Questi erano occupati da un piccolo stabilimento termale di carattere privato. In un ambiente di quest'ultimo si trova una vasca, in un altro un bacino (labrum) di terracotta. La casa meglio conservata è quella sulla quale si sono impiantate la navata centrale e quella sinistra della basilica. La facciata ne è conservata perfettamente lungo il clivus Scauri, e costituisce il lato sinistro della chiesa. Questa casa (il cui sito fu occupato in precedenza da un edificio più antico) era separata dall'altra mediante uno stretto cortile (2). Questo fu trasformato, certamente in una seconda fase, in un ricco ninfeo, e fu dotato in tale occasione di uno zoccolo in muratura nicchie alternatamente quadrate e semicilindriche, visibile in due punti: davanti all'ambiente e sul lato corto occidentale, dove si trova la grande pittura. Si trattava di un'installazione di fontane con giochi d'acqua. Il pavimento è costituito da un mosaico policromo a grandi tessere. Si nota anche, al centro, un grande pozzo, che poi fu prolungato in alto, fino al pavimento della chiesa. Una ricca decorazione dipinta rivestiva le pareti dell'ambiente: sulla destra si vedono ancora tracce di un corteo di eroti su mostri marini. Ma il settore più notevole è quello che occupa la parte superiore del lato corto occidentale: si tratta di un grandioso quadro, affrescato sulla parete (lungo m 5, alto m 3), che rappresenta forse il ritorno dall'Ade di Proserpina/ Venere in un tiaso marino. Altro capo del cortile (oltre il muro di fondazione del portico della chiesa) è una grande scala addossata al muro nord della casa: anche questa appartiene ad una seconda fase. L'edificio, un'insula a più piani suddivisa in appartamenti, subì dunque profonde trasformazioni in un secondo tempo (metà del III secolo?). Esso dovette essere notevolmente abbassato e trasformato in una casa di lusso: un simile processo si può osservare anche in numerose case ostiensi. Il ninfeo del cortile appartiene evidentemente a questa seconda fase.

Dal cortile del ninfeo si accede agli ambienti del pianterreno, compresi tra questo e il clivus Scauri. Alcuni ambienti erano in origine taberne, che si aprivano sul portico esterno (che in epoca tarda fu chiuso con tramezzi, formando così degli ambienti antistanti). Altre stanze davano invece accesso al cortile e da qui alla casa più settentrionale, mentre un piccolo andito costituisce la gabbia della scala che portava agli ambienti superiori. In quella, prossima all'ambiente con il grande affresco - con il quale in origine comunicava direttamente (ora il muro di fondazione della chiesa obbliga a un grande giro per accedervi) - si può vedere una notevolissima decorazione a fondo bianco, con efebi che sostengono un festone vegetale, intramezzati da pavoni e da altri grandi uccelli. Nella volta sono rappresentati tralci e girali, tra i quali svolazzano eroti e uccelli. Il pavimento era rivestito di lastre di marmo, asportate in antico, ma delle quali restano le impronte. Questa notevole decorazione sembra contemporanea a quella del vicino ninfeo.

Una decorazione più tarda, attribuibile alla prima metà del IV secolo d.C., si trova in altri ambienti. Si tratta per lo più dell'imitazione in pittura di ricche incrostazioni di marmo policromo. Nell'"aula dell'orante" la decorazione pittorica, sempre del IV secolo, è più ricca e assai ben conservata (tranne la parte centrale della volta, che è perduta). Sopra l'abituale decorazione, che imita crustae marmoree, corre un pesante fregio di girali di acanto, al di sopra del quale ha inizio la volta, ricoperta da un motivo circolare, diviso in 12 settori. Entro questi scomparti sono rappresentati personaggi maschili, che reggono rotuli, e coppie di pecore, oltre ad altri elementi decorativi, In una lunetta appare la figura di un orante, rappresentato al modo abituale, con le braccia aperte, che dimostra il carattere cristiano della casa in questo periodo.

Di grandissimo interesse, per la storia della chiesa, è la piccola confessione a metà della scala del cortile. Si tratta di una nicchia decorata con affreschi della seconda metà del IV secolo d.C., nei quali è rappresentata una storia di martiri cristiani (essa era posta in corrispondenza di un'apertura, che si apriva nella navata centrale della chiesa. Gli affreschi, su due registri, coprivano tre lati della nicchia, sulla quale si apriva la fenestella confessionis; ai lati di questa sono due figure palliate e, al di sotto, un orante con due persone che si prostrano ai suoi piedi. Ma le scene più interessanti sono quelle di destra: vi si vedono tre figure - due maschili e una femminile - in marcia, scortate da altre due, forse soldati. nel quadro sottostante è rappresentata la decapitazione degli stessi personaggi. Nel tufo naturale del sottoscala, al di sotto di questa nicchia, si aprono tre cavità, che sono state interpretate come tombe.A livello archeologico non ci sono certezze sull'indetificazione dei santi della tradizione topografica postuma la cristinaizzazione del sito e la trasforrmazione della domus in domus ecclesiae e poi basilica. La casa è appartenuta fin dal III secolo a un aristocratico romano forse dopo la conversione della moglie alla fede cristiana divenuto cristiano, Bizante. Questi l'avrebbe donata alla Chiesa, trasformandola in un titulus. L'esistenza di soggetti cristiani in affreschi databili all'inizio del IV secolo; la probabile utilizzazione come luogo di riunione del primo piano della casa, di forma e dimensioni non troppo diverse da quelle della successiva basilica; gli affreschi della seconda metà del IV secolo - di poco posteriori quindi agli avvenimenti narrati - nei quali è rappresentato il martirio di due uomini e di una donna coincidono troppo bene con i dati della tradizione, ma non con la ricostruzione storica che è cronologicamente tarda rispetto alle pitture e giuridicamente errata rispetto al martirio pubblico che non è attestato a livello storico – scientifico, ma solo in testi dal valore poco attendibile e di molto successivi rispetto alle immagini. Questa scena è una raffigurazione pertinente, a mio avviso, (nota 3) ad un culto di reliquie private di pseudo -martirio o una scena di pietas verso le persone rappresentate del proprietario o della padrona con i soldati che indicano la visibilità pubblica dei personaggi venerati da persone inginocchiati. Quando il proprietario ha lasciato la casa deve aver portato via le reliquie con sé e quando Pammachio ne è entrato in possesso ha trasformato, forse questo culto in quello dei santi della tradizione, sfruttando le tre cavità, forse un dispensario dove c'erano le reliquie del predecessore, come tombe di martiri sopra cui costruire la chiesa. È possibile anche che l'interpretazione sepolcrale delle aperture sia stata data dai monaci dell'800 che per primi hanno trovato questi resti. In accordo con l'ipotesi di un culto privato di uno dei proprietari della casa del IV secolo sembrerebbero le immagini degli altri ambienti tardo antiche del piano terreno delle strutture abitative intensive(insulae) divenute una o più domus (l'interpretazione è ancora incerta per le numerose lacune e interruzioni creata dalla struttura chiesastica soprastante e dall'unione del III delle diverse strutture romane nella/e domus tardo antica di Bizante/Pammachio). Quindi la basilica attuale, costruita successivamente, incorporò il titulus e gli edifici laici adiacenti, con un rialzo del piano di calpestio coevo a quello stradale del quartiere.La costruzione dovette essere iniziata nel 410 circa e si svolse in varie fasi, cronologicamente vicine. La navata (lunga m 44,30, larga m 14,68) e le navatelle (larghe 7,40) erano separate da tredici archi, che insistevano su dodici colonne. Le sostruzioni del colonnato poggiavano sugli edifici preesistenti, così che solo parte del pianterreno del titulus rimase accessibile. Un'abside semicircolare, con quattro grandi finestre, fu aggiunta alla navata.

Un piccolo museo oggi raccoglie i materiali scoperti nel corso degli scavi.

 

Tradizioni del luogo(nota4) Le Case Romane al Celio rappresentano uno stupendo esempio di documentazione di un'originale soluzione architettonica di case e appartamenti del Celio dal II al V secolo d.C. La tradizione pagana colloca edifici di proprietà aristocratica in affitto o in gestione per il periodo medio imperiale( II secolo) e lussuose sale private in epoca basso imperiale di senatori pagani e poi cristiani.

Segue la tradizione della cristianizzazione dell'area. L'ultima trasformazione è dovuta secondo la tradizione popolare, a causa del MARTYRIUM dei S.S. Giovanni e Paolo (ma anche Crispo, Crispiniano e Benedetta) in loco dentro una struttura la loro “casa” , fatto inusuale visto che sono atti pubblici giudiziari con veri e propri resoconti ufficiali dei processi in piazza o in edifici idonei. Sarebbe testimone di questo la CONFESSIO, una nicchia rettangolare con un pianerottolo rialzato decorata con pitture a tematica devozionale seguendo tale lettura cristiana.

Gli Affreschi delle domus

Scavi e storia degli studi La scoperta dei primi ambienti dipinti risale al 1887, quando il rettore della Basilica, Padre Germano da S. Stanislao, si calò da un'apertura scavata nel pavimento della chiesa in cerca della tomba di questi martiri. Trovandosi di fronte ad innumerevoli ambienti dipinti, Padre Germano pensò di avere scoperto e restituito alla comunità le aedes celimontanae , Ioannis et Pauli domicilium . Le case romane del Celio sono da tempo al centro di animate discussioni che ruotano attorno al significato iconografico degli affreschi rinvenuti negli ambienti. Gli studi si erano però finora limitati ad un'analisi parziale dei motivi figurativi, spesso influenzata dall'odierno aspetto del complesso, con la presenza della tomba dei martiri e la sovrapposizione della Basilica. Dal punto di vista archeologico, le Case Romane del Celio sono caratterizzate da un'intricata sovrapposizione di resti riconducibili a fasi edilizie successive.

L'area archeologica conserva complessivamente tredici ambienti affrescati, non tutti riconducibili allo stesso periodo di occupazione della struttura. La più antica pittura visibile risale al tardo periodo flavio (epoca domizianea), seguita da un affresco della metà del II secolo d.C. Il resto della decorazione parietale appartiene ad un'unica domus privata abitata tra la fine del III e la metà del IV secolo. Lo studio dettagliato di queste pitture si è valso in modo significativo di moderne metodologie tecnico-scientifiche, che hanno contribuito in modo rilevante a migliorare la conoscenza del complesso. I risultati più soddisfacenti sono stati ottenuti con l'utilizzo del metodo di fotoraddrizzamento digitale per la restituzione di immagini complete delle pareti affrescate, la cui sfortunata ubicazione all'interno dell'area non permetteva di leggere interamente i motivi figurati. Nel caso specifico del vano di epoca flavia, ostruito da un muro di fondazione della Basilica, il metodo applicato si è rilevato di fondamentale importanza.Dato lo scarso spazio a disposizione per fotografare la parete è stato necessario realizzare 22 fotogrammi di piccole dimensioni che sono stati successivamente raddrizzati e uniti con deiprogrammi di fotorestituzione. Il risultato iniziale della mosaicatura è poi stato lungamente elaborato per eliminare le incongruenze causate dalla differente distribuzione della luce nelle immagini digitali realizzate. L'efficacia dei metodi di ricerca impiegati si è dimostrata anche per una pittura di II secolo apparentemente aniconica6. L'esecuzione di rilievi a contatto di linee incise sull'intonaco e la loro successiva vettorializzazione mediante un programma CAD ha permesso di restituire il progetto decorativo originale, oggi scomparso .

La domus di III-IV secolo è composta di 9 ambienti affrescati il cui significato è da tempo interpretato in modo disomogeneo. La presenza di una figura femminile orante all'interno di uno degli ambienti più significativi della casa ha spinto molti studiosi ad interpretare la decorazione parietale come un esplicito messaggio di fede cristiana dei proprietari e a credere che gli ambienti fossero stati utilizzati come segreto ritrovo delle prime comunità cristiane. In realtà lo studio portato a termine in questIdimostra che i motivi figurativi visibiliall'intero della domus corrispondono piuttosto ad un articolato sistema di autorappresentazione dell'identità sociale e dello status di un colto dominus romano.

Il soggetto degli affreschi sembra inoltre evidenziare una disposizione programmata degli ambienti lungo il percorso antico all'interno della domus. Questo aspetto non era stato finora tenuto sufficientemente in considerazione, forse per la difficoltà di percepirne il significato a causa dell'attuale aspetto della domus, modificato in parte dalla trasformazione delle originali porte in grandi archi, dall'ostruzione di passaggi originali dovuto all'inserimento dei muri di fondazione della Basilica e dall'apertura di innumerevoli nuovi varchi tra un ambiente e l'altro per agevolarne la visita dopo la scoperta. L'analisi chimica effettuata su pigmenti e strati di preparazione degli affreschi ha anche contribuito a confermare delle analogie di tecnica esecutiva nell'intera decorazione parietale tardo antica. Sembrano così essere smentite le teorie di alcuni studiosi che credevano di vedere nelle pitture della casa almeno due fasi distinte.

Al termine dello studio è stato possibile avanzare un'ipotesi interpretativa nuova, che tiene conto dell'aspetto duplice di una casa romana, tra spazio di rappresentanza pubblico e spazio privato dedicato all' otium filosofico-letterario, in cui l'immagine dipinta sulle pareti non compare in modo neutro o accessorio, bensì portatrice di un messaggio celato dietro una rete di riferimenti culturali o politico-sociali. L'apice del programma iconografico è rappresentato dalla megalografia del Ninfeo. Posta in fondo all'asse di rappresentanza della domus doveva ricordare al proprietario, probabilmente commerciante, l'importanza di invocare delle divinità protettrici delle navigazione, per il bene dei suoi affari. Dietro i soggetti mitici o mitologici e di divinità si celano le ambizioni, i desideri e l'etica dei committenti. Sono citazioni intellettuali delle preferenze e tendenze della cultura che il dominus ha deciso che nella sua casa si mostri; non ci sono immagini prettamente pagane o religiose, ma i molteplici interessi del padrone e della padrona di casa.

La scena con i tre “martiri” è un segno della devozione privata verso dei familiari o amici importanti intellettualmente o politico o forse spiritualmente come dei martiri o santi di famiglia non riconosciuti dal papato poi scomparsi e sostituiti da santi di una domus ecclesiae( quindi primo nucleo della basilica cristiana) di Pammachio, che insiste sul terreno e la casa aristocratica ereditati dal padre Bizante che aveva cancellato le tracce del culto, portando via con moglie il passaggio di proprietà la testimonianza delle reliquie venerate da lui o dalla moglie. Questa immagine dai monaci della basilica è interpretata come la prima immagine del martirio dei due santi romani cui la chiesa è intitolata perché la chiesa. dedicata con titolo onorifico senza reliquie ossee o di oggetti dei santi, a San Giovanni e Paolo come quelle di Maria è divenuta nella visione popolare un tempio edificato su tombe di martiri per la perdita di memoria e l'incapacità di leggere bene l'affresco rovinato e visibile nei depositi della comunità monastica della medesima chiesa.

Testo e teoria di Alessandra Pignotti in accordo con recenti studi archeologici in tema. Vedere B.Brenk, 2001* e consultare sotto la bib.

Testo e interpretazione di Alessandra Pignotti

 

  Notizie Utili 

Area Informativa

Orari di apertura
da lunedì a domenica: 10:00/13:00 – 15:00/18:00
martedì e mercoledì chiuso
Aperture straordinarie
E’ possibile riservare in esclusiva l’apertura straordinaria del sito archeologico :in orari serali o nei giorni di chiusura del monumento corrispondendo un diritto di prenotazione a fondo perduto

Biglietto d'ingresso:

Intero: 6 euro

Ridotto :4,00 euro

L’ingresso un tempo possibile solo dalla chiesa, si trova ora lungo il Clivo di Scauro, una delle vie più antiche di Roma, tanto da essere tra quelle ad aver mantenuto la denominazione originaria (Clivus Scauri).

Mezzi pubblici
Metro Linea B (fermata Circo Massimo)
Autobus n. 60, 75, 81, 117, 118, 175, 628, 673
Tram n. 3 (fermata Parco del Celio)
Per contattarci
Spazio Libero

L'ingresso al monumento è consentito ogni trenta minuti.

Sabato e Domenica sono previste visite guidate con archeologo.

Mezzi pubblici

-METRO: LINEA "A" FERMATA S.Giovanni e tram 3 direzione Trastevere (fermata Parco del Celio)

-Metro Linea B (fermata Circo Massimo o Colosseo)
Autobus n. 60, 75, 81, 117, 118, 175, 628, 673
Tram n. 3

INDIRIZZO
Sul Vicus Caprarius a lato della Basilica di San Giovanni e Paolo c'è l'ingresso delle domus sotto l'omonima Basilica.

PRENOTAZIONI VISITE GUIDATE 
E INFORMAZIONI

INDIVIDUALI
GRUPPI

LE PRENOTAZIONI VENGONO ACCETTATE MINIMO 1 MESE PRIMA DELLA DATA RICHIESTA!

Le visite guidate possono essere prenotate tramite:

Cooperativa IL SOGNO
Viale Regina Margherita, 192 - 00198 ROMA
Tel. 06/85.30.17.58 - Fax 06/85.30.17.56
Email: service@romeguide.it
FOTO

Le foto sono tratte dal sito di Roma Sotterrenea e elaborate da Alessandra Pignotti

MODALITA' DI PAGAMENTO PER LE VISITE GUIDATE

Si ricorda che la Cooperativa Sociale IL SOGNO a.r.l. O.N.L.U.S.  svolge un semplice servizio di acquisto biglietti conto terzi e di organizzazione di visite guidate. 

Per informazioni e prenotazioni:

Cooperativa IL SOGNO
Viale Regina Margherita, 192 - 00198 ROMA
Tel. +39/06.85.30.17.58 - Fax +39/06.85.30.17.56
Email: service@romeguide.it

Bibliografia 3

  • A. Fonti
  • Acta Sanctorum , a cura di Van HECKE J. - BOSSUE B.- DE BUCK V. - CARPENTIER E., Parigi-Roma-
  • Bruxell 1869- 1940.
  • AGOSTINO, La Città di Dio, a cura di TRAPÈ A., voll. III, (Le opere di S. Agostino, V), Roma 1978.
  • ALBERTINI F., Opusculum de mirabilibus novae et veteris urbis Romae , in Codice topografico della città di
  • Roma , IV, Roma 1953, pp. 457-547.
  • BEDA IL VENERABILE, Historia ecclesiastica, in Patrologiae cursus completus . Patrum latinorum XCV, a cura
  • di MIGNE J.P., Parigi 1851, coll. 22-290.
  • BIONDO F., Roma instaurata, in Codice topografico della città di Roma, IV, Roma 1953, pp.256-323.
  • BRACCIOLINI P., De varietate Fortunae, (estr. dal libro I), in Codice topografico della città di Roma, IV, Roma
  • 1953, pp.230-245.
  • CAPGRAVE J., Ye Solace of Pilgrimes, in Codice topografico della città di Roma, IV, Roma 1953 , pp. 330-349.
  • CAVALLINI G., Polistoria de virtutibus et dotibus Romanorum, in Codice topografico della città di Roma, IV,
  • Roma 1953, pp.20-54.
  • Codex Theodosianus, a cura di GOTHOFREDUS J. , voll. VI, Venezia-Mantova 1740-1750.
  • Codice topografico della città di Roma , a cura di VALENTINI R. e ZUCCHETTI G., (Fonti per la Storia
  • d'Italia), voll. IV, Roma 1940-1953.
  • Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , Vindobonae-Lipsiae 1866-1977.
  • De Mirabilibus Urbis Romae magistri Gregori, in Codice topografico della città di Roma, III, Roma 1953, pp. 143-
  • 167.
  • EUSEBIO, De vita beatissimi imperatoris Costantini, in Patrologiae cursus completus. Patrum graecorum XX, a
  • cura di MIGNE J.P., Parigi 1857, coll. 909-1232.
  • FERRUA A., Epigrammata Damasiana. Recensuit et adnotavit, Città del Vaticano 1942.
  • GIOVANNI DIACONO, Vita Sancti Gregorii Magni, in Patrologiae cursus completus . Patrum latinorum LXXV,
  • a cura di MIGNE J.P., Parigi 1849, coll. 41-242.
  • GIUSTINO, Apologia I pro Christianis, in PG VI, a cura di MIGNE J.P., Parigi 1884, coll. 327-440.
  • GIROLAMO , Le Lettere, a cura di CODA S., voll. VI, Roma 1961-1963.
  • GIROLAMO, De Viri inlustribus , a cura di HERDING G., Lipsia 1879.
  • Graphia Aurae Urbis , in Codice topografico della città di Roma, II, Roma 1942, pp.77-110.
  • GREGORIO MAGNO, Lettere , a cura di RECCHIA V., (Opere di Gregorio Magno, V), Roma 1998.
  • BIBLIOGRAFIA 335
  • GUGLIELMO DI MALMESBURY, Gesta regum Anglorum, in Codice topografico della città di Roma, II, Roma
  • 1942, pp. 138-153.
  • Inscriptiones Christianae Urbis Romae, septimo saeculo antiquiores, a cura di DE ROSSI G.B., voll. II, Roma
  • 1857-1888.
  • Inscriptiones Christianae Urbis Romae, septimo saeculo antiquiores. Nova series, a cura di SILVAGNI A. – FERRUA
  • A. – MAZZOLENI D. – CARLETTI C. , voll. X, Città del Vaticano 1922-1991.
  • Le Liber Pontificalis: Texte, introduction et commentaire , voll. I-II a cura di DUCHESNE L., Paris 1886-1892;
  • vol. III a cura di VOGEL C., Paris 1957.
  • LETO P., Excerpta a Pomponio dum inter ambulandum cuidam domino ultramontano reliquias ac ruinas Urbis
  • ostenderet, in Codice topografico della città di Roma, IV, Roma 1953, pp.423-436.
  • Memoriale de mirabilibus et indulgentiis quae in Urbe romana existunt, in Codice topografico della città di Roma,
  • IV, Roma 1953, pp. 75-89.
  • Mirabilia Urbis Romae , in Codice topografico della città di Roma, III, Roma 1946, pp.17-65.
  • PAOLO DIACONO, Storia dei Longobardi, a cura di RONCORONI F., Milano 1970.
  • FRANCESCO PETRARCA, Familiarum rerum liber (VI, 2,5-14), in Codice topografico della città di Roma, IV,
  • Roma 1946, pp.6-10.
  • PLINIO, Historiae Naturalis, a cura di CUVIER G., voll. IX, Parigi 1835.
  • Tractatus de rebus antiquis et situ urbis Romae , in Codice topografico della città di Roma, IV, Roma 1953, pp.110-
  • 150.
  • UGONIO P., Historia delle stationi di Roma che si celebrano la quadragesima, dove oltre le vite dei Santi, alle
  • chiese de' quali è statione, si tratta delle origini, fondationi, riti, restaurationi, reliquie e memorie di esse chiese,
  • antiche e maderne, Roma 1588,
  • VERGERIO P.P., Epistola (LXXXVI), in Codice topografico della città di Roma, IV, Roma 1953, pp.93-100.
  • B. Studi
  • ACCAME LANZILLOTTA M., Contributi sui “Mirabilia Urbis Romae” , Genova 1996.
  • ACCORSI M.L., Il complesso dei SS. Silvestro e Martino ai Monti, in Ecclesia Urbis, I, pp. 523-563.
  • AINI S., Mirabilia Urbis Romae , in Romei e giubilei , a cura di D'ONOFRIO M., (Catalogo della mostra Roma
  • 1999) Milano 1999, pp. 199-204.
  • AMORE A., Cesario e Giuliano, in Bibliotheca Santorum, III, Roma 1963, coll. 1154-1155.
  • ANDALORO M., Il Quinto secolo a Roma, in L'arte medioevale in Italia , pp. 122-130.
  • ANDALORO M., Roma bizantina, in L'arte medioevale in Italia , pp. 148-156.
  • ANDALORO M., Roma tra VIII e IX secolo, in L'arte medioevale in Italia, pp. 238-242.
  • ANDREUSSI M., Isis (S. Sabina), in Lexicon Topographicum, III, p. 114.
  • APOLLONJ GHETTI B.M., La chiesa titolare di S. Silvestro e Martino ai Monti, in Rivista di Archeologia
  • Cristiana, 37 (1961), pp.271-302.
  • 336 BIBLIOGRAFIA
  • APOLLONJ GHETTI B.M., Nuove considerazioni sulla basilica romana dei SS. Cosma e Damiano, in Rivista di
  • Archeologia Cristiana, 50 (1974), pp. 7-51.
  • APOLLONJ GHETTI B.M., Problemi relativi alle origini dell'architettura paleocristiana, in Atti del IX
  • Congresso di Archeologia cristiana (Roma 1975), I, Città del Vaticano 1978, pp. 510-511.
  • ARCIPRETE G., Felicitas, oratorium , in Lexicon Topographicum , II, p.246.
  • ARGENTINI S. - RICCARDI M, Il complesso di S. Croce in Gerusalemme in Roma: nuove acquisizioni ed ipotesi ,
  • in Rendiconti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia, serie 3a, 69 (1996-97), pp. 253-288.
  • ARMELLINI M., Le chiese di Roma dalle loro origini fino al secolo XVI, Roma 18912 (ristampa anastatica).
  • ARNALDI G., Intorno al Liber Pontificalis , in Monseigneur Duchesne et son temps , Roma 1975, pp. 129-136.
  • ARONEN J., Curia Acculeia, in Lexicon Topographicum, I, pp. 329-330.
  • L'Arte medievale in Italia , a cura di ROMANINI A.M., Firenze 1988.
  • ASHBY TH.-LUGLI G., La basilica di Giunio Basso sull'Esquilino, in Rivista di Archeologia Cristiana, 9
  • (1932), pp. 221-255.
  • ASTOLFI P., Topografia antica dell'area, in Caelius I. S. Maria in Domnica, S. Tommaso in Formis e il Clivus
  • Scauri, a cura di ENGLEN A., Roma 2003, pp. 149-165.
  • ASTOLFI F.- PRONTI A.- GUIDOBALDI F., Horrea Agrippiana, in Archeologia Classica, 30(1978), pp. 31-
  • 100.
  • AUGENTI A., Palatium (età tardoantica), in Lexicon Topographicum, IV, pp. 39-40.
  • Aurea Roma. Dalla città pagana alla città cristiana , a cura di ENSOLI S. - LA ROCCA E., (Catalogo della mostra
  • Roma 2000), Roma 2000.
  • BALDINI LIPPOLIS I., La “domus” tardoantica, forme e rappresentazioni dello spazio domestico nelle città del
  • Mediterraneo, Bologna 2001, pp. 262-263.
  • BARELLI L.- PUGLIESE R., Note sulla basilica titolare dei SS. Quattro Coronati in Roma, in Palladio n.s. 6,
  • 13(1994), pp.19-24.
  • BARTOLI A., La diaconia di S. Nicola “in carcere”, in Rendiconti della Pontificia Accademia Romana di
  • Archeologia, serie 3a, 5 (1926-1927), pp. 213-226.
  • BARTOLI A., Scoperta dell'oratorio e del monastero di S. Cesario sul Palatino, in Nuovo bollettino di Archeologia
  • Cristiana, 13 (1907), pp. 191-204.
  • BARTOLOZZI CASTRI G.- ZANDRI G., San Pietro in Vincoli, (Le chiese di Roma illustrate, n.s., 31) , Roma
  • 1999.
  • BELARDI G., Il Pantheon, in La Madonna nell'arte contemporanea. Omaggio ai XXV anni di Pontificato di S.S.
  • Giovanni Paolo II nel Pantheon (catalogo della mostra Roma 2003), Roma 2003, pp.25-27.
  • BELARDINI B., S. Theodorus, diaconia, in Lexicon Topographicum, V, p. 40.
  • BERTELLI G. – GUIGLIA GUIDOBALDI A., Le strutture murarie delle chiese di Roma nell'VIII e IX secolo,
  • in Roma e l'età carolingia, a cura dell'Istituto di Storia dell'Arte dell'Università di Roma, Roma 1976, pp.
  • 331-335.
  • BERTOLINI O., Per la storia delle diaconie romane nell'Alto Medioevo sino alla fine del secolo VIII, in Scritti
  • scelti di storia medievale , a cura di BANTI O., I, Livorno 1968, pp. 311-460.
  • BIBLIOGRAFIA 337
  • BERTOLDI M.E., L'area archeologica di S. Lorenzo in Lucina , in Bollettino di Archeologia, 13(1992), pp. 127-
  • 134.
  • BIANCHI L., Testimonianze dell'alto Medioevo, in 30GIORNI, 21 (2003), pp. 84-86.
  • Bibliotheca Santorum, a cura dell'Istituto Giovanni XXIII della Pontificia Università Lateranense, voll. XII ,
  • Roma 1961-1969.
  • BOCCARDI STORONI P., La chiesa di San Gregorio Nazianzeno, in Santa Maria in Campo Marzio. Le sedi della
  • Camera dei Deputati, a cura di BORSI P., Roma 1987, pp. 103-148.
  • BONAMENTE G., Chiesa e Impero nel IV secolo: Costanzo II fra il 357 e il 361, in La comunità cristiana di
  • Roma, pp. 113-138.
  • BONANNI A., La basilica di S. Susanna a Roma. Indagini topografiche e nuove scoperte archeologiche, in Akten
  • des XII Internationalen Kongress fur Christliche Archäologie (Bonn 1991), (Studi di Antichità cristiana, 52), I,
  • Città del Vaticano –Münster 1995, pp.586-589.
  • BONFIOLI M., La diaconia dei SS. Sergio e Bacco nel Foro Romano. Fonti e problemi, in Rivista di Archeologia
  • Cristiana, 50 (1974), pp. 55-85.
  • BORSI P., a cura, Santa Maria in Campo Marzio. Le sedi della Camera dei Deputati, Roma 1987.
  • BOVINI G., Edifici cristiani di culto d'età costantiniana a Roma , Bologna 1968.
  • BRANDENBURG H., L'edificio monumentale sotto la chiesa di S. Stefano Rotondo , in Aurea Roma , pp.200-203.
  • BRANDIZZI VITTUCCI P., Circo Massimo: contributi di scavo per la topografia medievale, in Archeologia
  • Laziale, 9 (1988) , pp. 406-416.
  • BRANDT O., Il battistero lateranense da Costantino a Ilaro, in Opuscola Romana, 22-23 (1997-1998), pp. 7-66.
  • BRANDT O., Ipotesi sulla struttura del Battistero Lateranense tra Costantino e Sisto III, in Ecclesiae Urbis, II,
  • pp. 923-932.
  • BRANDT O., Sul battistero paleocristiano di S. Lorenzo in Lucina , in Archeologia Laziale, 12(1995), pp. 145-
  • 150.
  • BRANDT J.R., Quaranta Martiri, oratorio, in Lexicon Topographicum , IV, pp. 175-177.
  • BRENK B., Die Christianisierung der spätrömischen Welt, Wiesbaden 2003.
  • BRENK B., La cristianizzazione della Domus dei Valeri sul Celio , in The Transformations of “Urbs Roma” in Late
  • Antiquity , pp. 69-84.
  • BRENK B., L'anno 410 e il suo effetto sull'arte chiesastica a Roma, in Ecclesiae Urbis, II, pp.1007-1010.
  • * BRENK B., Le costruzioni sotto la chiesa dei SS. Giovanni e Paolo , in Aurea Roma , pp.154-158, Roma 2001
  • BRENK B., Microstoria sotto la chiesa dei SS. Giovanni e Paolo: la cristianizzazione di una casa privata, in Rivista
  • dell'Istituto Nazionale di Archeologia e Storia dell'Arte, 18 (1995), pp. 169-205.
  • BROWN P., La società e il sacro nella tarda antichità, Torino 1982.
  • BURGARELLA F., Presenze greche a Roma, in Roma fra Oriente e Occidente. Atti della XLIX settimana di studio
  • del Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo, (Spoleto 2001) , Spoleto 2002, pp. 943-988.
  • BURGERS P., Statio Aquarum, in Lexicon Topographicum, IV, pp. 346-349.
  • 338 BIBLIOGRAFIA
  • BUZZETTI C., Castra Equitum singularium, in Lexicon Topographicum, I, pp.246-248.
  • BUZZETTI C., Portus Tiberinus, in Lexicon Topographicum, IV, pp.155-156.
  • CALZINI GYSENS J., Mitra (S. Saba: Reg. XIII), in Lexicon Topographicum, III, p.269.
  • CALZINI GYSENS J., Mitra (S. Silvestro in capite; Reg. VII), in Lexicon Topographicum, III, pp.264-265.
  • CALZINI GYSENS, Mitra, Spelaeum (Palazzo della Cancelleria Apostolica), in Lexicon Topographicum, III,
  • p.266.
  • CAMPESE SIMONE A., Alle origini di S. Nicola in carcere: due epigrafi altomedievali incise su una colonna, in
  • Ecclesiae Urbis, I, pp. 295-317.
  • CARANDINI A., Storie della terra. Manuale di scavo archeologico, Torino 1991.
  • CARLETTI C., L'epigrafia di apparato negli edifici di culto, in La comunità cristiana di Roma , pp. 439-459.
  • CARONNA LISSI E., Castra Peregrina, in Lexicon Topographicum, I, pp.249-251.
  • CASSATELLA A., Antoninus, divus et Faustina, diva, aedes, templum, in Lexicon Topographicum, I, pp.46-47.
  • CASSATELLA A., Venus et Roma, aede, templum, in Lexicon Topographicum, V, pp. 121-123.
  • CASSATELLA A.-PANELLA S., Restituzione dell'impianto adrianeo del Tempio di Venere e Roma, in
  • Archeologia laziale, 10 (1990), pp. 52-54.
  • CASTELLI M., La chiesa di S. Giorgio al Velabro , in Bullettino della commissione archeologica Comunale di
  • Roma, 96 (1994-95), pp.125-164 .
  • CASTELLI M. - GAMBIOLI G., Santa Balbina, in Materiali e tecniche , pp. 217-222.
  • CECCHELLI C., Le chiese della colonna traiana e la leggenda di Traiano , in Studi e documenti sulla Roma sacra ,
  • voll. II, Roma 1938, pp.97-125.
  • CECCHELLI C., Vita di Roma nel Medio Evo , Roma 1951.
  • CECCHELLI C ., Mirabilia Romae , in Enciclopedia Italiana , XXIII, Roma 1951, pp. 422-423.
  • CECCHELLI M., Dati da scavi recenti di monumenti cristiani e sintesi relativa a diverse indagini in corso, in
  • Roma dal IV all'VIII secolo: quale paesaggio urbano? Dati da scavi recenti , Mélanges de l'Ecole Française de
  • Rome. Moyen Age, 111(1999), pp. 227-251.
  • CECCHELLI M., Il monastero dei SS. Sergio e Bacco in Callinico. Questione toponomastica e suo inserimento
  • nel tessuto urbanistico della suburra romana , in Memoriam sanctorum venerantes . Miscellanea in onore di mons.
  • Victor Saxer, (Studi di Antichità Cristiana, 48), Città del Vaticano 1992, pp. 119-131.
  • CECCHELLI M., Il sacello di S. Pietro e l'oratorio di S. Pastore in S. Pudenziana: una messa a punto, in
  • Romanobarbarica, 9 (1986-1987), pp. 47-64.
  • CECCHELLI M., La basilica di S. Marco a Piazza Venezia (Roma), in Akten des XII Internationalen Kongress
  • fur Christliche Archäologie (Bonn 1991), (Studi di Antichità cristiana, 52), II, Città del Vaticano – Münster
  • 1995, pp. 641-644.
  • CECCHELLI M., L'edificio di culto tra il III e l'VIII secolo , in Aurea Roma , pp. 179-183.
  • CECCHELLI M., S. Andreas apostolus, in Lexicon Topographicum, I, p. 39.
  • BIBLIOGRAFIA 339
  • CECCHELLI M., S. Croce in Gerusalemme: nuove considerazioni, in La basilica di S. Croce in Gerusalemme a
  • Roma: quando l'antico è futuro, a cura di AFFANNI A.M., Viterbo 1997, pp. 25-30.
  • CECCHELLI M., S. Lorenzo in Fonte: novità sulla memoria laurenziana della Suburra, in Historia pictura refert.
  • Miscellanea in onore di p. A. Recio Vaganzones o.f.m., (Studi di Antichità Cristiana, 51), Città del Vaticano
  • 1994, pp. 127-139.
  • CECCHELLI M., San Marco a piazza Venezia: una basilica romana del periodo costantiniano, in Costantino il
  • Grande. Dall'Antichità all'Umanesimo, (Atti del Colloquio Macerata 1990), Macerata 1992, I, pp. 299-310.
  • CECCHELLI M., SS. Andreas et Bartholomaeus, monasterium, in Lexicon Topographicum, I, p.41.
  • CECCHELLI M., “Valilae” o “validae”? L'iscrizione di S. Andrea all'Esquilino, in Romanobarbarica, 11 (1988),
  • pp. 1-18.
  • CERRITO A., Sull'oratorio di S. Felicita presso le Terme di Traiano a Roma, in Domum tuam dilexi. Miscellanea
  • in onore di A. Nestori, (Studi di Antichità Cristiana, 53) , Città del Vaticano 1998, pp. 155-184.
  • Christiana Loca. Lo spazio cristiano nella Roma del primo millennio, a cura di PANI ERMINI L. (Catalogo della
  • mostra Roma 2000), voll. II, Roma 2000.
  • CHINI P., La religione, (Vita e Costumi dei Romani antichi, 9), Roma 1990.
  • CIMINO M.G. - LE PERA S., Le Strutture romane sotto Palazzo Regis ai Baullari , in Museo Barracco. Storia
  • dell'edificio , (Quaderni del Museo Barracco, 1), Roma 1995.
  • COARELLI F., Hecatostylon, in Lexicon Topographicum, III, pp. 9-10.
  • COARELLI F., Hercules Invictus, ara maxima, in Lexicon Topographicum, III, pp.15-17.
  • COARELLI F., Hercules Olivarius, in Lexicon Topographicum, III, pp.19-20.
  • COARELLI F., Iuno Sospita (in Foro Holitorio), aedes, in Lexicon Topographicum, III, pp. 128-129.
  • COARELLI F., Il Foro Boario. Dalle origini alla fine della Repubblica, Roma 1988.
  • COARELLI F., Roma, (Guide Archeologiche Mondadori), Milano 19973 .
  • COLINI A.M., Storia e topografia del Celio nell'antichità, in Memorie della Pontificia Accademia Romana di
  • Archeologia, serie 3a, 7 (1944).
  • COLINI A.M.- MATTHIAE G., Ricerche intorno a S. Pietro in Vincoli, in Memorie della Pontificia Accademia
  • Romana di Archeologia, serie 3a , 9.2 (1966).
  • La comunità cristiana di Roma. La sua vita e la sua cultura dalle origini all'altro medioevo, a cura di PANI ERMINI
  • L. – SINISCALCO P., (Atti e Documenti, 9), Città del Vaticano 2000.
  • Corpus basilicarum christianorum Romae . Le basiliche cristiane antiche di Roma (sec. IV-IX) a cura di
  • KRAUTHEIMER R.- FRANKL W.- CORBETT S., voll. IV, Città del Vaticano- New York 1937-1980.
  • COSENTINO A., Il battesimo a Roma: edifici e liturgia, in Ecclesia Urbis, vol. I, pp.109-142.
  • CRIPPA M.A., L'urbanistica tardoantica e topografia cristiana, III-VII secolo , in L'arte paleocristiana. Visione e
  • spazio dalle origini a Bisanzio , a cura di CRIPPA M.A. – RIES J. – ZIBAWI M., Milano 1998, pp. 429-442.
  • CRIPPA M.A.- RIES J.- ZIBAWI M., L'arte paleocristiana. Visione e spazio dalle origini a Bisanzio, Milano 1998.
  • CROZZOLI AITE L., I tre templi del Foro Olitorio, in Memorie della Pontifica Accademia Romana di
  • Archeologia, 53 (1980-1981), pp.113-119.
  • 340 BIBLIOGRAFIA
  • CURCI C. - PARDI R., San Lorenzo in Lucina, in Materiali e tecniche , pp.288-290.
  • DANIELOU J. - MARROU H., Nuova storia della Chiesa , voll. V, Torino 1980.
  • DE FRANCESCO D., Aspetti e problemi della proprietà fondiaria tra VI e VII secolo: la donazione di Flavia
  • Xantippe a S. Maria Maggiore, in Acta XIII Congressus Internationalis Arcaeologiae Christianae (Studi di antichità
  • Cristiana, 54), II, Città del Vaticano-Split 1998, pp. 653-667.
  • DE GIOVANNI L., Il libro XVI del Codice Teodosiano. Alle origini della codificazione in tema di rapporti
  • Chiesa-Stato, Napoli 1985.
  • DEICHMANN F., Frühchristliche Kirchen in antiken Heiligtümern, in Jahrbuch des Deutschen Archäologischen
  • Instituts, 54 (1939), pp.105-136.
  • DELOGU P., Il passaggio dall'Antichità al Medioevo , in Storia di Roma dall'antichità ad oggi , II, a cura di VAUCHEZ
  • A. (Storia e Società), Roma-Bari 2001, pp. 3-40.
  • DELOGU P., Roma dall'antichità al medioevo. La stori a, in Roma dall'Antichità al Medioevo , pp. 13-19.
  • DELLA GIOVAMPAOLA I., Mitra (S. Clemens; Reg.II), in Lexicon Topographicum, III, pp.257-259.
  • DELLA PORTELLA I., Roma sotterranea, Verona 2002.
  • DELLE ROSE M., Cellae Novae, monasterium, in Lexicon Topographicum, I, pp.257-259.
  • DELLE ROSE M., Crudis leguminibus pascebatur. “Cellae Novae” e S. Saba, fonti e riscontri archeologici , in
  • Romanobarbarica, 9 (1986-1987), pp. 65-113.
  • DE NUCCIO M., La cripta semianulare di S. Nicola de' Calcarario e la scultura altomedievale rinvenuta nell'aera
  • sacra di Largo Argentina, in Ecclesiae Urbis , II, pp. 891-911.
  • DE ROSSI G.B., Della basilica di Giunio Basso console sull'Esquilino, in Bullettino di Archeologia Cristiana, 2
  • (1871), pp. 5-29 e 46-64.
  • DE ROSSI G.B., Dell'oratorio antico scoperto nello scorso secolo presso S. Prisca, in Bullettino di Archeologia
  • Cristiana, serie 1a, 5 (1867), pp. 44- 48.
  • DE ROSSI G.B., Scoperta della basilica profana di Giunio Basso sull'Esquilino dedicata poi a S. Andrea ed appellata
  • Catabarbara Patricia , in Bullettino di Archeologia Cristiana, 5 (1874), pp. 5-35.
  • DE SPIRITO G., Caellius mons (in età tardo antica), in Lexicon Topographicum, I, pp.212-213.
  • DE SPIRITO G., Carcer Tullianum (in fonti agiografiche), in Lexicon Topographicum, I, pp. 237-239.
  • DE SPIRITO G., Domus : Gabinii, in Lexicon Topographicum, II, p. 106.
  • DE SPIRITO G., Esquilae (età tardo antica), in Lexicon Topographicum, II, pp.235-237.
  • DE SPIRITO G., S. Andreas quod appellatur clivus Scauri, monasterium, in Lexicon Topographicum, I, pp. 40-
  • 41.
  • DE SPIRITO G., S. Caius, in Lexicon Topographicum, I, p. 214.
  • DE SPIRITO G., S. Chrysogonus, titulus, addenda et corrigenda, in Lexicon Topographicum, V, p. 236.
  • DE SPIRITO G., S. Laurentius qui appellatur Lucinae, basilica, in Lexicon Topographicum, III, pp. 183-185.
  • DE SPIRITO G., S. Maria Antiqua, ecclesia, addenda et corrigenda, in Lexicon Topographicum, V, pp. 273-274.
  • BIBLIOGRAFIA 341
  • 342 BIBLIOGRAFIA
  • DE SPIRITO G., S. Maria in via Lata, diaconia, in Lexicon Topographicum, III, pp. 221-223.
  • D'ONOFRIO C., Visitiamo Roma mille anni fa. La città dei Mirabilia (Studi e testi per la storia della città di
  • Roma, 10), Roma 1988.
  • D'ONOFRIO M.-STRINATI C., Santa Maria in Aquiro (Le chiese di Roma illustrate, 125), Roma 1972.
  • DI BERARDINO A., La solidarietà: forme ed organizzazione a Roma (secoli IV-V), in La comunità cristiana di
  • Roma , pp. 83-112.
  • Dizionario patristico e di antichità cristiane , a cura di DI BERNARDINO A., voll. III, Casale Monferrato 1983-
  • 1988.
  • DURLIAT J., De la ville antique à la ville byzantine, Roma 1990.
  • Ecclesiae Urbis , a cura di GUIDOBALDI F.- GUIGLIA GUIDOBALDI A., (Studi di Antichità Cristiana, 59),
  • voll. III, Città del Vaticano 2002.
  • ENGLEN A., a cura, Caelius I. S. Maria in Domnica, S. Tommaso in Formis e il Clivus Scauri, Roma 2003.
  • ENSOLI S., I santuari di Iside e Serapide a Roma e la resistenza pagana in età tardoantica , in Aurea Roma ,
  • pp.267-287.
  • EPISCOPO S., S. Agnes, in Lexicon Topographicum, I, Roma 1993, pp. 27-28.
  • EPISCOPO S., S. Hadrianus, ecclesia, in Lexicon Topographicum, III, pp.8-9.
  • EPISCOPO S., SS. Cosma et Damianus, basilica, in Lexicon Topographicum, I, pp. 324-325.
  • EPISCOPO S., SS. Petrus et Paulus, ecclesia, in Lexicon Topographicum, IV, pp. 83-84.
  • FALESIEDI U., Le diaconie. I servizi assistenziali nella Chiesa antica , (Sussidi patristici, 8), Roma 1995.
  • FALESIEDI U., S. Maria in Aquiro, in Materiali e tecniche, pp. 305-307.
  • FALLA CASTELFRANCHI M., I monasteri greci a Roma , in Aurea Roma , pp.221-226.
  • FEA C., Descrizione di Roma e i suoi dintorni, voll. II, Roma 1827.
  • FERRARI G., Early Roman Monasteries. Notes for the history of the Monasteries and Convents at Rome from
  • the V through the X century, (Studi di Antichità Cristiana, 32), Città del Vaticano 1957.
  • FERRETTO G., Callisto I, in Bibliotheca Sanctorum, III, Roma 1963, coll.680-689.
  • FERRUA A., Antichità Cristiane. La basilica di papa Marco, in Civiltà Cattolica, 3(1948), pp. 503-513.
  • FERRUA A., Il mitreo di Santa Prisca, (Monumenti di Roma, 3), Roma 1941.
  • FEVRIER P.A., Roma. Il prestigio della città pagana , in Storia di Roma , a cura di CARANDINI A., CRACC0
  • RUGGINI L., GIARDINI A., III/2, L'età tardoantica. I luoghi e le culture , Torino 1993, pp. 41-51.
  • FIOCCHI NICOLAI V., Strutture funerarie ed edifici di culto paleocristiani di Roma dal IV al V secolo, in Studi
  • e Ricerche della Pontifica Commissione di Archeologia Cristiana, 3 (2001), pp. 49-62.
  • FIOCCHI NICOLAI V., Strutture funerarie ed edifici di culto paleocristiani di Roma dal III al VI secolo, in Le
  • iscrizioni dei cristiani in Vaticano, ( Inscriptiones Sanctae Sedis , 2) a cura di DI STEFANO MANZELLA I., Città
  • del Vaticano 1997, pp. 121-141.
  • FLACCOMIO G., Il “tempio di Romolo” al Foro Romano, in Quaderni dell'Istituto di Storia dell'Architettura
  • dell'Università degli Studi “La Sapienza” di Roma, 26(1980), fasc. 157-162, pp. 1-128.
  • FLAMINIO R., Testimonianze altomedievali a S. Balbina, in Ecclesiae Urbis, I, pp. 473-501.
  • FLICHE A.-MARTIN V., a cura, Storia della Chiesa, voll. XXV, Roma 1961-1986.
  • FORTINI P., Nuovi documenti sul Carcere Mamertino, in Ecclesiae Urbis, I, pp. 543-532.
  • FRANCHI DE' CAVALIERI P., Note agiografiche, fasc. 5°, (Studi e Testi, 27), Roma 1915.
  • FRANCHI DE' CAVALIERI P., Note agiografiche, fasc. 7°, (Studi e Testi, 49), Roma 1928.
  • FRASCHETTI A., Il paganesimo in età tardoantica , in Aurea Roma , pp. 263-266.
  • FRASCHETTI A., La conversione. Da Roma pagana a Roma cristiana, Roma-Bari 1999.
  • FRUTAZ A.P., La diaconia di S. Giorgio al Velabro, in Collegium cultorum martyrum primo exeunte seculo
  • (1980), pp.159-187.
  • GAGIANO DE AZEVEDO M., La datazione delle tarsiee della basilica di Giunio Basso, in Rendiconti della
  • Pontificia Accademia di Archeologia, serie 3a, 40 (1967-1968), pp. 151-170.
  • GANDOLFO F., Luoghi dei Santi e luoghi dei Demoni: il riuso dei templi nel Medioevo, in Santi e Demoni nell'alto
  • Medioevo Occidentale (secc. V-XI). Atti XXXVI Settimana di Studi del Centro Italiano di Studi sull'Alto
  • Medioevo (Spoleto 1988), Spoleto 1989, II, pp. 883-916.
  • GASPERINI S., Roma e i Longobardi, in Roma nell'alto medioevo. Atti della XLVIII settimana di studio del
  • Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo (Spoleto 2000), Spoleto 2001, pp. 219-247.
  • GEERTMAN H., More veterum. Il Liber Pontificalis e gli edifici ecclesiastici di Roma nella tarda antichità e nell'alto
  • medioevo, Groningen 1975.
  • GENTILE P., Storia del Cristianesimo, dalle origini a Teodosio, Milano 1969.
  • GIOVENALE G.B., Il battistero lateranense nelle recenti indagini della Pontificia Commissione di Archeologia
  • Sacra, Roma 1927.
  • GIULIANI C.F., L'edilizia nell'antichità, Roma 1990 .
  • GIULIANI E.- PAVOLINI C., La “biblioteca di Agapito” e la basilica di S. Agnese, in The Transformations of
  • “Urbs Roma” in Late Antiquity, pp. 85-108.
  • GIUNTELLA A.M., Gli spazi dell'assistenza e della meditazione, in Roma nell'alto medioevo. Atti della XLVIII
  • settimana di studio del Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo, (Spoleto 2000) , Spoleto 2001, pp. 639-691.
  • GIUNTELLA A.M., I Monasteri, in Christiana Loca , I, Roma 2000, pp. 177-188.
  • GREGOROVIUS F., Storia della città di Roma nel Medioevo , voll. IV, Roma 1980.
  • GRISAR H., Analecta Romana. Dissertazioni, testi, documenti dell'arte riguardanti principalmente la storia di
  • Roma e dei papi nel medioevo , Roma 1899.
  • GUIDOBALDI F., Architettura e urbanistica della città museo in Roma imperiale , in Roma imperiale. Una
  • metropoli antica, a cura di LO CASCIO E., Roma 2000, pp. 315-352.
  • GUIDOBALDI F., Distribuzione topografica, architettura e arredo delle “domus” tardoantiche, in Aurea Roma ,
  • pp. 17-69.
  • BIBLIOGRAFIA 343
  • GUIDOBALDI F., Spazio urbano e organizzazione ecclesiastica a Roma nel VI e VII secolo, in Atti del XIII
  • Congresso Internazionale di Archeologia Cristiana (Studi di Antichità Cristiana, 54), II, Città del Vaticano - Split
  • 1998, pp. 29-54.
  • GUIDOBALDI F., Domus: Clemens, in Lexicon Topographicum, II, pp. 84-85.
  • GUIDOBALDI F., Domus: Iunius Bassus, in Lexicon Topographicum, II, pp. 69-70.
  • GUIDOBALDI F., Edilizia abitativa unifamiliare nella Roma tardoantica , in Società romana e Impero tardoantico
  • a cura di GIARDINA A., II, Roma-Bari 1986, pp. 165-237 e 446-460.
  • GUIDOBALDI F., Gli Horrea Agrippiana e la diaconia di S. Teodoro (da ASTOLFI F., GUIDOBALDI F.,
  • PRONTI A., Horrea Agrippiana ), in Archeologia Classica, 30 (1978), pp.86-89.
  • GUIDOBALDI F., Gli scavi del 1993-95 nella basilica di S. Clemente a Roma e la scoperta del battistero paleocristiano ,
  • in Rivista di Archeologia Cristiana, 73(1997), pp.459-491.
  • GUIDOBALDI F., Il complesso archeologico di S. Clemente. Risultati degli scavi più recenti e riesame dei resti
  • archeologici, Roma 1978.
  • GUIDOBALDI F. L'inserimento delle chiese titolari di Roma nel tessuto urbano preesistente: osservazioni ed
  • implicazioni , in Queritur inventus colitur . Miscellanea in onore di p. Umberto Fasola (Studi di antichità cristiana,
  • 40), I, Città del Vaticano 1989, pp. 381-396 .
  • GUIDOBALDI F., Le domus tardoantiche di Roma come “sensori” delle trasformazioni culturali e sociali , in The
  • Transformations of “Urbs Roma” in Late Antiquity , pp. 53-68.
  • GUIDOBALDI F., Osservazioni sugli edifici romani in cui si insediò l'ecclesia Pudentiana, in Ecclesiae Urbis, II,
  • pp. 1033-1071.
  • GUIDOBALDI F., Ricerche di archeologia cristiana a Roma (dentro le mura) , in Actes du XI Congrès international
  • d'archèologie chrétienne , (Studi di Antichità Cristiana, 41), III, Città del Vaticano 1989, pp. 2127-2148.
  • GUIDOBALDI F., Roma. Il tessuto abitativo, le domus e i tituli , in Storia di Roma , III/2, pp. 69-83.
  • GUIDOBALDI F., Roma. Storia, urbanistica, architettura , in Enciclopedia dell'Arte Medievale , X, Roma 1999,
  • pp. 63-96.
  • GUIDOBALDI F., S. Clemente. Gli edifici romani, la basilica paleocristiana e le fasi altomedievali, Roma 1992.
  • GUIDOBALDI F., S. Clemens, in Lexicon Topographicum, I, pp. 278-279.
  • GUIDOBALDI F., Sull'originalità dell'architettura di età costantiniana, in Ricerche di Archeologia Cristiana e
  • Bizantina. XLII Corso di cultura sull'arte ravennate e bizantina , Ravenna 1995, pp. 419-441.
  • GUIDOBALDI F., “Topografia ecclesiastica” di Roma (IV-VII secolo), in Roma dall'antichità al Medioevo , pp.
  • 40-47.
  • GUIDOBALDI F.- ANGELELLI C., Velabrum, in Lexicon Topographicum , V, pp.102-108.
  • GUIDOBALDI F.- BARSANTI C.- GUIGLIA GUIDOBALDI A., San Clemente. La scultura del VI secolo, in
  • San Clemente Miscellany VI, 2, Roma 1992, pp. 67-193.
  • GUYON J., Roma. Emerge la città cristiana , in Storia di Roma , III/2, pp. 53-68.
  • HANSON R.P.C., The Transformation of pagan Temples into churches in the Early Christian Century , in Journal
  • of Semitic Studies, 23 (1978), pp. 257-287.
  • 344 BIBLIOGRAFIA
  • HERMES R., Die stadtrömischen Diakonien , in Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und
  • Kirchengeschichte, 91 (1996), pp. 1-120.
  • HILLNER J., Le chiese di Roma e l'occupazione degli spazi pubblici, in Ecclesiae Urbis, I, pp. 321-329.
  • HUBERT E ., L'organizzazione territoriale e l'urbanizzazione , in Storia di Roma dall'antichità a oggi , II, a cura di
  • VAUCHEZ A., Roma-Bari 2001 (Storia e Società), pp. 159-186.
  • HÜLSEN C., Le chiese di Roma nel Medioevo. Cataloghi e appunti , Firenze 1927.
  • HÜLSEN C., Di tre chiese medievali della Madonna nel Rione Ripa, in Bollettino della Commissione
  • Archeologica Comunale di Roma, 53 (1925), pp. 55-81.
  • IANNELLO A., Basiliche con ingresso a polifora. Nuove osservazioni, in Domum tuam dilexit, Miscellanea in
  • onore di A. Nestori, (Studi di Antichità Cristiana, 53), Città del Vaticano 1998, pp. 509-528.
  • ILARI A., Appunti di topografia romana. Le regioni diaconali , in Rivista diocesana di Roma 3-4 (1966), pp. 1-15.
  • IMPERI S., Della chiesa di S. Maria in Aquiro, Roma 1866.
  • JOSI E., S. Cecilia, in Bibliotheca Sanctorum, III, coll. 1064-1081.
  • KARIVIERI A., From pagan shrines to christian churches: methods of conversion, in Ecclesiae Urbis, I, pp. 77-
  • 84.
  • KIRSCH J.P., Die römischen Titelkirchen im Altertum , Paderborn 1918.
  • KIRSCH J.P., La basilica cristiana nell'antichità. I primordi, gli edifici cristiani nei primi tre secoli della chiesa , in
  • Atti del IV Congresso Internazionale di Archeologia Cristiana , (Studi di Antichità Cristiana, 16), I, Città del
  • Vaticano 1940, pp. 113-126.
  • KIRSCH J.P., I santuari domestici dei martiri nei titoli romani ed altri simili santuari nelle chiese cristiane e nelle
  • case private dei fedeli, in Rendiconti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia, serie 2a, 2(1924), pp.27-
  • 43.
  • KRAUTHEIMER R., Architettura paleocristiana e bizantina, Torino 1986.
  • KRAUTHEIMER R., Architettura sacra paleocristiana e medioevale, Torino 1993.
  • KRAUTHEIMER R., Roma: profilo di una città: 312-1308 , Roma 1981.
  • KRAUTHEIMER R., Tre capitali cristiane: topografia e politica , Torino 1987.
  • KRAUTHEIMER R.- PENTIRICCI M., S. Laurentius in Damaso , in Lexicon Topographicum, III, pp. 179-182.
  • KUNDEREWICZ C., La protection des monuments d'architecture antique dans le Code Théodosien , in Studi in
  • onore di E. Volterra , IV, Milano 1971, pp. 137-153.
  • LANCIANI R., Forma Urbis Romae , Roma 1893-1901.
  • LANCIANI R ., Pagan and Christian , London 1892.
  • LANCIANI R., Rovine e Scavi di Roma antica, Roma 1985.
  • LANCIANI R., Storia degli scavi e notizie intorno le collezioni romane di antichità, voll. IV, Roma 1902-1912.
  • LA ROCCA E., Pantheon (fase pre-adrianea), addenda e corrigenda, in Lexicon Topographicum, V, pp. 280-283.
  • BIBLIOGRAFIA 345
  • LANZONI F., A proposito della passione di S. Cesareo di Terracina, in Rivista di Archeologia Cristiana, 1(1924),
  • pp. 146-148.
  • LAURIN J.L., Le lieu du culte chrétien d'après les documents littéraires primitifs , in Atti del Congresso
  • Internazionale della Pontificia Università Gregoriana , Roma 1954.
  • LECLERCQ H., Oratoire, in Dictionnaire d'Archéologie chrétienne et de Liturgie, a cura di CABROL F.-
  • LECLERCQ H., XII, Paris 1935, coll. 2346-2372.
  • LEPORE G., Santa Prisca, in Materiali e tecniche, pp. 339-342.
  • LESTOCQUOY J., Administration de Rome et diaconies du VIIe au IXe siècle, in Rivista di Archeologia
  • Cristiana, 7 (1930), pp. 261-298.
  • Lexicon Topographicum Urbis Romae , a cura di STEINBY R.M., voll. VI, Roma 1993-2000.
  • LO CASCIO E., Il popolamento , in Aurea Roma , pp. 52-54.
  • LO CASCIO E., La popolazione, in Roma imperiale. Una metropoli antica, a cura di LO CASCIO E., Roma
  • 2000, pp. 17-69.
  • LOMBARDI F ., Roma. Chiese, conventi, chiostri. Progetto per un inventario , 313-1925 , Roma 1993.
  • LOMBARDI F., Roma. Le chiese scomparse . La memoria storica della città, Roma 19982.
  • LUCIANI R., Il complesso episcopale , in Christiana Loca , I, pp. 107-122.
  • LUCIANI R., Le chiese mariane , in Christiana Loca , I, pp. 131-145.
  • LUGANO P., S. Maria N ova (S. Francesca Romana), (Le chiese di Roma illustrate, 1), Roma s.d.
  • LUGLI G., I monumenti antichi di Roma e suburbio , voll. III, Roma 1930-1938.
  • LUGLI G., Itinerario di Roma antica, Milano 1970.
  • LUGLI G., La tecnica edilizia romana, Roma 1957.
  • LUGLI G., La trasformazione di Roma pagana in Roma cristiana in Studi minori di topografia antica , Roma 1965,
  • pp. 313-327.
  • LUGLI G., Urbanistica di Roma. Trenta planimetrie per trenta secoli di storia , Roma 1998.
  • MAETZKE G., La struttura stratigrafica dell'area nordoccidentale del Foro Romano come appare dai recenti interventi
  • di scavo, in Archeologia Medievale, 18 (1991), pp. 43-200.
  • MANACORDA D., Crypta Balbi, in Lexicon Topographicum, I, pp. 326-329.
  • MANACORDA D., Roma. I monumenti cadono in rovina, in Storia di Roma, a cura di CARANDINI A.-
  • CRACCO RUGGINI L.- GIARDINA A., III, L'età tardoantica, I, Torino 1993, pp. 93-104
  • MANCIOLI D., L'area sacra di largo Argentina, in Roma Archeologica, 4 (1999), pp. 9-15.
  • MANNONI T., Metodi di datazione dell'edilizia storica, in Archeologia Medievale, 11 (1984), pp. 396-403.
  • MANSUELLI G.A., Trasformazione cristiana della città antica , in Atti del VI Congresso Nazionale di Archeologia
  • Cristiana, I, Ancona 1985, pp. 51-61.
  • MARA M.G., Altare della Vittoria, in Dizionario patristico e di antichità cristiane, I, coll.141-142.
  • 346 BIBLIOGRAFIA
  • MARAZZI F., Patrimoni della chiesa romana e l'amministrazione papale fra tarda antichità e alto medioevo, in
  • Roma medievale. Aggiornamenti, a cura di DELOGU P., Firenze 1998, pp. 33-49.
  • MARCHETTI LONGHI G., L'”area sacra” ed i templi repubblicani del Largo Argentina, Roma 1930.
  • MARCHETTI LONGHI G., Le trasformazioni medioevali dell'Area Sacra Argentina , in Archivio della Società
  • Romana di Storia Patria, 95(1972), pp. 5-33.
  • MARCHETTI LONGHI G., Santa Maria in Secundicerio, in Bullettino della Commissione Archeologica di
  • Roma, 54 (1926), pp.93-144.
  • MARINONE M., S. Maria Acyro, in Cyro, in aquiro, diaconia, basilica, ecclesia, in Lexicon Topographicum, III,
  • p. 214.
  • MARINONE M., S. Lucia in VII vias, in Lexicon Topographicum, III, p. 192.
  • MARINONE M., Xenodochium de via Nova, in Lexicon Topographicum, V, p.217.
  • MARTA R., Tecnica costruttiva a Roma nel medioevo, Roma 1989.
  • MARTORELLI R., S. Andrea “in Vincis”: “domus ecclesiae” o oratorio privato?, in Domum tuam dilexi.
  • Miscellanea in onore di A. Nestori, (Studi di antichità cristiane, 53), Città del Vaticano 1998, pp. 571-586.
  • MARUCCHI O., Basiliques et églises de Rome, Paris 1911.
  • Materiali e tecniche dell'edilizia paleocristiana a Roma, a cura di CECCHELLI M., Roma 2001.
  • MATTHIAE G., Le chiese di Roma dal IV al X secolo , Bologna 1962.
  • MATTHIAE G., Pittura romana del Medioevo. Secoli IV-X, aggiornamento scientifico di M. Andaloro, voll. II,
  • Roma 1965.
  • MATTHIAE G., Santa Maria in Domnica, (Le chiese di Roma illustrate, 56), Roma s.d.
  • MATTHIAE G., S. Pietro in Vincoli, (Le chiese di Roma illustrate, 54), Roma s.d.
  • MAZZOLENI D., Osservazioni si alcune epigrafi basilicali romane, in Ecclesiae Urbis, I, pp. 265-279.
  • MELUCCO VACCARO A., a cura, Tempio c.d. della Fortuna Virile (S. Maria de Secundicerio), in La diocesi di
  • Roma, 3. La II regione ecclesiastica, (Corpus della scultura altomedievale, 7/3), III, Spoleto 1974, pp. 223-225.
  • MENEGHINI R., Edilizia pubblica e privata nella Roma altomedievale. Due episodi di riuso, in Mélanges de
  • l'Ecole Francaise de Rome. Moyen Age, 111-1(1999), pp. 175-181.
  • MENEGHINI R. – SANTANGELI VALENZANI R., Episodi di trasformazione del paesaggio urbano di Roma
  • altomedievale attraverso l'analisi di due contesti: un isolato in piazza dei Cinquecento e l'area dei Fori Imperiali ,
  • in Archeologia Medievale, 13(1996), pp. 53-99.
  • MENEGHINI R. – SANTANGELI VALENZANI R., La trasformazione del tessuto urbano tra V e VII secolo,
  • in Roma dall'Antichità al Medioevo , pp. 20-33.
  • MENEGHINI R. – SANTANGELI VALENZANI R., Il paesaggio urbano della tarda antichità, in Aurea Roma,
  • pp.45-48.
  • MILELLA A., Le diaconie, in Christiana Loca, I, pp. 192-199.
  • MILELLA A., San Pietro in Vincoli, in Materiali e tecniche , pp. 336-339.
  • BIBLIOGRAFIA 347
  • MILELLA A., S. Pudentiana, titulus, in Lexicon Topographicum, IV, pp. 166-168.
  • MILELLA A., Una delle più antiche parrocchie di Roma, in 30GIORNI, 21(2003), pp. 87-90.
  • MONACO E ., Ricerche sotto la diaconia di S. Teodoro, in Rendiconti della Pontifica Accademia Romana di
  • Archeologia, 45 (1972-1973), pp. 223-241.
  • MONTENOVESI O., Antichissimi avanzi del IV secolo a.C. nella chiesa di S. Gregorio Nazianzeno a Campo
  • Marzio, in Capitolium, 24 (1949), pp. 15-28.
  • MONTENOVESI O., Nella chiesa di S. Gregorio Nazianzeno a Campo Marzio: nuove scoperte e nuovi studi, in
  • Capitolium, 25 (1950), pp. 223-225.
  • MORESCHINI C., Cristianesimo e impero, Firenze 1973.
  • MUCCI A., Indagini archeologiche nella chiesa di S. Omobono, in Archeologia Laziale, 8 (1987), pp.96-101.
  • MUÑOZ A., Campidoglio, Roma 1930.
  • MUÑOZ A., Il restauro della basilica di S. Giorgio al Velabro in Roma, Roma 1926.
  • MUSSO G.-SETTECASI S., S. Crisogono, in Materiali e tecniche, pp. 242-246.
  • NARDELLA C., Il fascino di Roma nel Medioevo.” Le Meraviglie di Roma” di Mastro Gregorio, (La corte dei
  • papi, 1) Roma 1997.
  • NESTORI A., Da Gregorio Magno (590-604) a Leone III (793-816): una lettura in chiave architettonica del Liber
  • Pontificalis in Romanobarbarica, 12 (1992-1993), pp. 381-391.
  • NESTORI A., Il termine “iuxta” nel “Liber Pontificalis”, in Ecclesiae Urbis , I, pp. 169-173.
  • OSTROGORSKY G., Storia dell'Impero bizantino, Torino 1993.
  • PALAZZO P., La “Biblioteca di Agapito”: lo scavo archeologico, in Caelius I. S. Maria in Domnica, S. Tommaso
  • in Formis e il Clivus Scauri, a cura di ENGLEN A., Roma 2003, pp. 45-61.
  • PALOMBI D., Hercules Victor, aedes et signum, in Lexicon Topographicum, III, pp.23-25.
  • PANI ERMINI L ., Dai complessi martoriali alle “civitates”. Formazione e sviluppo dello “spazio cristiano”, in La
  • comunità cristiana di Roma , pp. 397-419.
  • PANI ERMINI L., Forma Urbis: lo spazio urbano tra VI e IX secolo, in Roma nell'Alto Medioevo. Atti della
  • XLVIII settimana di studio del Centro Italiano di Studi sull'alto Medioevo (Spoleto 2000) , Spoleto 2001, pp.
  • 255-323.
  • PANI ERMINI L., Recenti scoperte nel complesso di S. Sabina sull'Aventino, in Archeologia laziale, 4 (1984), pp.
  • 294-299.
  • PANI ERMINI L ., Roma da Alarico a Teodorico , in The Transformations of “Urbs Roma” in Late Antiquity , pp.
  • 35-52.
  • PANI ERMINI L., Roma tra la fine del IV e gli inizi del V secolo , in Felix temporis reparatio Milano capitale
  • dell'impero romano , a cura di SENA CHIESA G. e ARSLAN E.A ., Milano 1992, pp. 195-202.
  • PANI ERMINI L., Santuario e città tra tarda Antichità e Alto Medioevo, in Santi e demoni nell'Alto Medioevo
  • occidentale (secoli V-XI). Atti della XXVI settimana di studi del Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo
  • (Spoleto 1988), Spoleto 1989, pp. 837-877.
  • 348 BIBLIOGRAFIA
  • PAPI E., Romulus, divus, templum (Tempio di Romolo), in Lexicon Topographicum, IV, pp. 210-212.
  • PARDI R., S. Maria in via Lata, in Materiali e tecniche, pp. 315-319.
  • PARDI R., SS. Quattro Coronati, in Materiali e tecniche , pp. 345-348.
  • PARENTI R., Sulle possibilità di datazione e classificazione delle strutture, in Archeologia e restauro dei monumenti,
  • a cura di FRANCOVICH R. e PARENTI R., Firenze 1988, pp. 280-304.
  • PARMEGIANI N., Domus: Caecilii, in Lexicon Topographicum, II, pp. 71-72.
  • PARMEGIANI N., S. Lorenzo in Damaso, in Materiali e tecniche, pp.278-281.
  • PARMEGIANI N.-PRONTI A., Recenti scavi a S. Cecilia in Trastevere a Roma, in Akten des XII Internationalen
  • Kongress fur Christliche Archäologie (Bonn 1991), vol. II, Città del Vaticano – Münster 1995, pp.1069-1075.
  • PAROLI L.- DELOGU P., a cura , La storia economica di Roma nell'alto Medioevo alla luce dei recenti scavi
  • archeologici, Firenze 1993.
  • PAVOLINI C., Le domus del Celio , in Aurea Roma , pp. 147-148 .
  • PAVOLINI C., Le metamorfosi di un'insula. Il complesso della “Biblioteca di Agapito” sul Clivo di Scauro, in
  • Caelius I. S. Maria in Domnica, S. Tommaso in Formis e il Clivus Scauri, a cura di ENGLEN A., Roma 2003 , pp.
  • 68-90.
  • PELLICCIONI G., Le nuove scoperte sulle origini del battistero lateranense, in Memorie della Pontificia
  • Accademia Romana di Archeologia, serie 3a, 12 (1973).
  • PENSABENE P., Reimpiego e nuove mode architettoniche nelle basiliche cristiane di Roma, in Akten des XII
  • Internationalen Kongress fur Christliche Archäologie (Bonn 1991), II, Città del Vaticano – Münster 1995,
  • pp.1076-1096
  • PENSABENE P.-PANELLA C., Reimpiego e progettazione nei monumenti tardoantichi di Roma, in Rendiconti
  • della Pontifica Accademia Romana di Archeologia, serie 3a, 66 (1993-1994), pp. 111-283.
  • PERGOLA PH., Santuari dei martiri romani e pellegrinaggi tra IV e IX secolo, in La comunità cristiana di Roma,
  • pp.385-396.
  • PIETRANGELI C., San Giovanni in Laterano, Firenze 1990.
  • PIETRI C., Régions ecclésiastiques et paroisses romaines, in Actes du XIe Congrès International d'Archéologie
  • Chrétienne , Città del Vaticano 1989, pp. 861-915.
  • PIETRI C., Roma christiana. Recherches sur l'Eglise de Rome, son organisation, sa politique, son idéologie de
  • Miltiade à Sixte III (311-440), voll. II, Roma 1976.
  • PISANI SARTORIO G., Fortuna et Mater Matuta: aedes, in Lexicon Topographicum, II, pp. 281-285.
  • PISANI SARTORIO G., Muri Aureliani, in Lexicon Topographicum, III, pp. 290-299.
  • POMPEI M.C., La basilica dei SS. Cosma e Damiano, in Materiali e tecniche, pp. 238-239.
  • PRANDI A., Vicende edilizie della basilica di S. Maria Nova, in Rendiconti della Pontificia Accademia Romana
  • di Archeologia, serie 3a, 13(1937), pp. 197-228.
  • QUACQUARELLI A., Luoghi di culto e linguaggio simbolico, in Rivista di Archeologia Cristiana, 42 (1966), pp.
  • 237-266.
  • BIBLIOGRAFIA 349
  • RAMIERI A.M., Cohortium Vigilum Stationes, in Lexicon Topographicum, I, pp.292-294.
  • RAMIERI A.M., Nuovi scavi nella chiesa di S. Omobono, in Ecclesia Urbis, I, pp. 565- 578.
  • RAMPOLLA DEL TINDARO M., Santa Melania giuniore senatrice romana, Roma 1905.
  • REEKMANS L., L'implantation monumentale chrétienne dans le paysage urbain de Rome de 300 à 850 , in Actes
  • du XI Congres international d'Archéologie Chrétienne , Città del Vaticano 1989, II, pp. 861-915.
  • RIGANATI F., San Martino ai Monti, in Materiali e tecniche , pp.319-321.
  • Roma dall'antichità al medioevo. Archeologia e storia. Nel museo nazionale romano “Crypta Balbi”, a cura di
  • ARENA M.S.-DELOGU P.-PAROLI L.-RICCI M.-SAGUÌ L.-VENDITTELLI L., Roma 2001.
  • Roma imperiale. Una metropoli antica, a cura di LO CASCIO E., Roma 2000.
  • ROTA S., La Chiesa di Roma di fronte ai barbari (V-VIII secolo), in La comunità cristiana di Roma, pp. 151-154.
  • RUGGERO I., I luoghi di culto, (Vita e costumi dei Romani antichi, 20), Roma 1997.
  • RUGGERO I., Le dimore degli dei, in Roma Archeologica. Guida alle antichità della città eterna, 20 (2003).
  • SANTA MARIA SCRINARI V., Brevi note sugli scavi sotto la chiesa di S. Vito, in Archeologia laziale, 2 (1979),
  • pp. 58-62.
  • SANTA MARIA SCRINARI V., Il Laterano Imperiale, voll. III, Città del Vaticano 1991.
  • SANTANGELI VALENZANI R., La politica urbanistica tra i tetrarchi e Costantino, in Aurea Roma, pp. 41-44.
  • SANTANGELI VALENZANI R., Le più antiche guide romane e l'itinerario di Einsideln, in Romei e giubilei , a
  • cura di D'ONOFRIO M., Milano 1999, pp. 199-204.
  • SANTANGELI VALENZANI R., Pellegrini, senatori e papi. Gli xenodochia a Roma tra il V e il IX secolo, in
  • Rivista dell'Istituto Nazionale di Archeologia e Storia dell'Arte, 19-20 (1996-1997), pp.203-226.
  • SANTANGELI VALENZANI R., Tra la Porticus Minucia e il Calcarario. L'area sacra di Largo Argentina nell'alto
  • medioevo, in Archeologia Medievale, 21(1994), pp.57-98.
  • SAPELLI M., La Basilica di Giunio Basso , in Aurea Roma , pp.137-139.
  • SAXER V., Domus ecclesiae - in den frühchristlichen literarischen Texten, in Römische Quartalschrift für christliche
  • Altertumskunde und Kirchengeschichte, 83 (1988), pp. 167-179.
  • SAXER V., La Chiesa di Roma dal V al X secolo: amministrazione centrale e organizzazione territoriale, in Roma
  • nell'Alto Medioevo. Atti della XLVIII settimana di studio del Centro Italiano di Studi sull'alto Medioevo
  • (Spoleto 2000), Spoleto 2001, pp. 493-632.
  • SAXER V., Le stazioni romane, in La comunità di Roma, pp. 440-461.
  • SAXER V., Spazio urbano e liturgia romana, in Christiana Loca, I, pp. 217-219.
  • SCALIA G., In margine al titulus di S. Lorenzo in Damaso, in Archivio della Società Romana di Storia Patria, 101
  • (1978), pp.345-353.
  • Scavi e ricerche archeologiche dell'Università di Roma “La Sapienza”, a cura di DRAGO TROCCOLI L., Roma
  • 1998, pp. 89-92.
  • SERRA S., SS. Silvester et Equitius, titulus, in Lexicon Topographicum, III, pp. 182-183.
  • 350 BIBLIOGRAFIA
  • SETTECASI S.- LUCIANI R., S. Crisogono, Roma 1996.
  • SJOEQVIST E., Studi archeologici e topografici intorno alla piazza del Collegio Romano , in Opuscola
  • Archeologica, 4 (1946), pp. 47-156.
  • SPIESER J.M., La christianisation des sanctuaires païens en Grèce, in Neue Forschungen in Griechischen
  • Heiligtümern. Internationales Symposion in Olympia vom 10 bis 12 Oktober 1974 anlässlich der Hundertjahrfeier
  • der Abteilung Athen und der deutschen Ausgrabungen in Olympia, Tübingen 1979.
  • STASOLLA F.R., Xenodochia, in Christiana Loca, I, pp. 189-191.
  • STASOLLA F.R., “Balnea” ed edifici di culto, in Ecclesiae Urbis, I, pp.143-151.
  • STEINBY E.M., La cronologia delle „figlinae“ tardoantiche, in Materiali e tecniche, pp. 127-150.
  • SUMMA M.G., S. Lucia in Selci, in Materiali e tecniche, pp. 291-292.
  • SUMMA M.G., S. Pudenziana, in Materiali e tecniche, pp. 343-344.
  • SUMMA M.G., S. Teodoro, in Materiali e tecniche, pp. 367-370.
  • TESTA E., La legislazione contro il paganesimo, in Liber Annuus, 41 (1991), pp. 311-326.
  • TESTINI P., Archeologia Cristiana. Nozioni generali dalle origini alla fine del secolo VI , Bari 1980.
  • TESTINI P., L'oratorio scoperto al “monte della Giustizia” in Rivista di archeologia Cristiana, 44 (1968), pp. 219-
  • 260.
  • TESTINI P., S. Saba (Le chiese di Roma illustrate, 58 ), Roma 1961.
  • TOMMASI F., San Clemente, in Materiali e tecniche, pp.232-237.
  • TOMMASI F., S. Maria ad Martyres, in Lexicon Topographicum, III, p. 218.
  • Transformations (The) of “Urbs Roma” in Late Antiquity, Proceedings of a Conference Held at the University of
  • Rome “La Sapienza” and at American Academy in Rome, a cura di HARRIS W.V., Portsmounth, Rhode Island
  • 1999 (Journal of Roman Archaeology, suppl. 33).
  • TRIMARCHI M., Per una visione iconografica del ciclo di affreschi nel Tempio della “Fortuna Virile”, in Studi
  • Medievali, serie 3a , 19(1978), pp. 93-144.
  • TRINCI A., Ad Gallina Albas, monasterium, in Lexicon Topographicum, II, p. 365.
  • TRINCI A., S. Bonifacius, monasterium, in Lexicon topographicum , I, p. 202.
  • TRINCI A., S. Caesareus, oratorium, in Lexicon Topographicum, I, p. 231.
  • TRINCI CECCHELLI M., Osservazioni sul complesso della “domus” Celimontana dei SS. Giovanni e Paolo, in
  • Atti del IX Congresso internazionale di archeologia cristiana, I, (Roma 1975), Città del Vaticano 1978, pp. 551-
  • 562.
  • VAES J ., Alcune considerazioni archeologiche sulla cristianizzazione di edifici antichi a Roma, in Acta
  • Archaeologica Lovaniensia, 19 (1980), pp. 49-65.
  • VAES J ., Christliche Wiederverwendung antiker Bauten. Ein Forschungsbericht, in Ancient Society, 15-17 (1984-
  • 1986), pp. 310-313.
  • VAES J., Nova costruire sed amplius vetusta servare: la réutilisation chrétienne d'édifices antiques (en Italie), in
  • Atti del XI Congresso internazionale di Archeologia Cristiana , I, pp. 299-319.
  • BIBLIOGRAFIA 351
  • VALTIERI S., La basilica di S. Lorenzo in Damaso nel Palazzo della Cancelleria a Roma, Roma 1984.
  • VERMASEREN M.J., Nuove indagini nell'area della basilica di S. Prisca in Roma, in Mededelingen van het
  • Nederlands Instituut te Rome. Antiquity, n.s., 37, 2 (1975), pp. 87-96.
  • VINCENTI V., L'ara maxima Herculis e S. Maria in Cosmedin, in Ecclesiae Urbis , I, pp. 353-375.
  • VISCOGLIOSI A., Porticus Octaviae, in Lexicon Topographicum, IV, pp. 141-145.
  • WALSER G., Die einsiedler Inschriftensammlung und der Pilgerführer durch Rom, Stuttgart 1997.
  • ZANOTTI M.G., S. Maria Antiqua, in Lexicon Topographicum, III, pp. 214-216.
  • 352 BIBLIOGRAFIA

Dal sito assoc. Arcobaleno su

Dal sito Roma Sotterranea. su

Ricerca e elaborato curati da Alessandra Pignotti. su